01
Август
2007

Святость, как одна из важнейших характеристик Церкви Xристовой.

Человек - существо загадочное и сотканное из противоречий. Одновременно он велик и ничтожен. С одной стороны он обладаем свободой и является тенью Божества на земле, а с другой стороны он опутан, словно тонкой паутиной, своими страстями и дурными наклонностями, которые ослабляют его волю и делают проводником демонических сил.

Человек вечно о чем-то тоскует, вечно чего-то боится, ощущая ложность своего бытия. Он постоянно ищет выхода из жизненных тупиков. Но, увы, опыт всей предыстории показывает; что человек может найти покой только в Боге. Нельзя быть свободным в том мире, где царствует время и смерть. Но именно к такой свободе стремилась и стремится большая часть человечества и в результате получает лишь разочарование и горечь потерь.

По блаженному Августину, только «бездна Божества может наполнить бездну человеческого сердца», Bp о рок Давид говорит, что «только в Боге успокаивается душа моя», а Святитель Григорий Нисский утверждает, что человек может сод слаться сыном Божиим, но лишь в том случае, если он станет Святым.

В этой связи возникает вопрос: а нуждается ли современный человек в предметном разговоре о святости? Более того, возможна ли она вообще в современном мире, где люди, говоря на одном и том же языке, перестали понимать друг друга.

Мы убеждены, что разговор этот необходим всем нам, потому что, но сути, что разговор о Любви, которую мы где-то потеряли и, основательно запутавшись и извратив понятие об этой потерянной Любви, пытаемся делать вид, что по-прежнему живем, a не существуем.

Апостол Иоанн говорит просто и ясно, что «Бог есть Любовь» и «всякий, пребывающий в любви, пребывает в Боге». Но как научиться пребывать в этой Любви.

Думается, что нам хотя бы на миг необходимо оживить в памяти те прописные истины, которые были хорошо усвоены нашими предками, и которыми они старались руководствоваться в своей жизни. Надо заметить, что большинство из них не мыслили своей жизни вне Бога и Церкви. А вот отсюда и произрастала психология и философия их жизни, их быта, нравов и обычаев. И они неплохо знали Евангелие, в котором говорится о том, что «Бог гак возлюбил мир, что послал Сына Своего Единородного, дабы каждый, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».

Сегодня из совершенно разных источников можно слышать одни и те же слова, уже набившие оскомину: «А зачем нам вообще нужна Церковь? Разве нельзя верить в Бога без посредников и при этом быть вполне приличным человеком?» Послушаем на этот счет мнение Святых Отцов, которые опытно познали невозможность спасения, пли, если хотите, становления святым, вне Церкви. Преподобный Ефрем Сирии говорит, что Церковь - это соль, осоляющая всю землю, предохраняя ее от гниения.

Основанная Христом на Тайной Вечери, Она актуализировалась или начала Свое бытие в день Пятидесятницы, когда прославленный Господь послал Своим ученикам Духа. Начиная с этого дня Дух живет в Церкви и Церковь Живет Духом. Всякому стремящемуся к благочестивой жизни известно, что «Церковь Свята и непорочна, потому что Ее главой является Совершенный Бог и Совершенный Человек Иисус Христос. Можно сказать, что целью Его Воплощения и было создание Церкви, в Таинствах Которой, а наипаче в Таинстве Евхаристии, человек г должен восстановить в себе помраченный грехом Образ Божий. По сути, Святая Соборная и Апостольская Церковь призвана помочь человеку стать Святым каковыми и были до грехопадения Адам и Ева.

Святитель Тихон Задонский говорит, что «Блаженство состоит в лицезрении Бога». (Блажении чистии сердцем, яко тип Бога узрят). Если для на Евхаристия это Сам Христос, Плоть и Кровь Которой мы вкушаем во время Божественной Литургии «дабы иметь жизнь вечную», то Адам и Ева, будучи в Рак пребывали в непрестанной Евхаристии и состоянии безгрешности, благодарения, любви и реального Богообщения.

Ослушавшись Бога, они все это утратили. А там, где теряется любовь, неизбежно появляется страх. Страх перед силами природы, перед болезнью, перед смертью близких и, наконец, своей собственной. И только возвращение этой потерянной любви в сердце человеческое может изгнать всякий страх.

Итак, Любовь Триединого Божества - Отца, Сына Святого Духа, Троицы Единосущной и Нераздельно является единственным источником всяческого благобытия, всяческого смысла и радости любого живого существа, жившего как тысячи лет назад, так и живущего теперь. Меняются внешние формы жизни, но желание любить и быть любимым, мы думаем, остается неизменным, как для тех, кто жил вчера, так и для тех, кто живет сегодня и будет жить завтра.

Итак, Христос пришел в наш мир и создал Свою Церковь не для кого-то одного, отдельного или избранного, а для всех. «Придите ко Мне вси труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас...» Он зовет всех нас к себе, ибо всем есть место на этом празднике Света. Нужно лишь искренне желать очиститься от всякой греховной скверны и стать «новой тварью во Христе», не смотря ни на какие трудности современной жизни.

Ведь условия, в которых жил и спасался архимандрит Серафим Тяпочкин, были не менее сложными. Ему выпала тяжелая, но и благодатная доля - пострадать за Христа и Его Святую Церковь. Разве не можем мы, взирая на его в высшей степени достойную жизнь, подражать ему в его добродетелях, разве не имеем права спросить себя, а почему он и многие, жившие в то время, смогли стать праведниками, не отреклись от Церкви и Ее Правды, а остались верными Ее чадами, и потом, долгие годы, вплоть до собственной кончины, делились той неземной любовью, которую приобрели в Ее недрах. Ведь Христос обращался ко всем нам, когда говорил: «Будьте святы, потому что Я свят..» (1-е посл. Ап. Петра)

Однажды отец Серафим поделился :с своим соратником : «Ох, если бы я мог передать хоть одну десятую долю той радости, которую я переживаю во время служения Литургии!». Для церковного человека эти слова говорят об очень многом. Именно черпая со дна Евхаристической Чаши свое вдохновение, он мог сказать и эти неповторимые слова: «Покой души, какое это счастье для человека. Что может быть в жизни нашей! дороже этого покоя? Можно иметь полное жизненное довольство, можно иметь в пользовании все удобства жизни, все блага мира сего, можно считать себя счастливым в семейной и общественной жизни, но если на душе не будет покоя, то, увы, счастье наше будет далеко несовершенным. Можно ли назвать истинным счастье то, что временно и преходяще? Сегодня в славе и почете, а завтра можем быть г, презрении и поношении, сегодня мы в силе и здравии, а завтра в немощах и болезнях, сегодня мы живем, а завтра пелена смерти может затянуть наши глаза и гроб станет нашим последним достоянием здесь, на земле. Так призрачно, так суетно то, что в мирском понимании принято называть счастьем. Не к такому счастью зовет нас Христос. Ища покоя для души, измученные, исстрадавшиеся и уставшие на жизненном пути, пойдем ко Христу. Он согреет нас своей любовью. Он утешит нас и проспи все вины наши пред Ним. Он забудет все оскорбления, какие так часто мы наносим Ему. Он вернет нам Свое благоволение, и в лоне бесконечной любви мы обрящем покой душам нашим».

И закончить свой доклад мне хотелось бы словами великого Отца Церкви, преподобного Ефрема Сирина:

« Блаженна Ты, Церковь верных, ибо Царь  царей  утвердил в Тебе Свое жилище. Твои основания никогда не поколеблются, ибо Господь - Страж Твой,  и врата ада не одолеют Тебя, и хищные волки не смогут сокрушить или ослабить Твоей крепости. О, как велик Ты, Дом Божий! Как Ты прекрасен!»

Аминь.

Доклад прочитан на Серафимовских чтениях, 2007 г.

Категории: страница настоятеля, Библиотека