08
Апрель
2013

«Законодательное обеспечение социальной стратегии государства. Современность и научное наследие И.А. Ильина: к 130-летию русского мыслителя».

Кто для нас Ильин и каковы наши задачи.

Совсем недавно, в Доме русского зарубежья прошло первое юбилейное мероприятие Ильинского комитета, где мы, очень разные  и по роду деятельности и, может быть, не совсем одинаковые по убеждениям люди, встретились, посмотрели друг на друга, обменялись мыслями и, хочется верить, почувствовали, что событие, по поводу которого мы собрались, произошло, и  встреча оказалась не напрасной. Скорее всего, это случилось по той причине, что нас скрепляли глубокое  почтение к нашему великому соотечественнику Ивану Александровичу Ильину, и пусть это не прозвучит пафосно, любовь к нашему Отечеству, ради которого жил и которому служил сам Ильин и что пытаемся делать мы в меру наших сил.

Недавно уважаемый мною человек задал мне вопрос: «Батюшка, а зачем Вам все это нужно, и какое отношение Вы, священнослужитель, имеете к Ильину?» Невольно может возникнуть вопрос: может быть мне стало скучно в Церкви, и я решил разбавить серые церковные будни чем  - то свежим? Но на самом деле, церковные будни очень радостные, чего стоит одно богослужение, которое может дать человеку в полном смысле все. Но есть еще и люди, с их колоссальными проблемами, наркоманы и малолетние преступники, безнадежно больные и отчаявшиеся и многие другие. И это уже не источник радости и вдохновения, но возможность научиться просто жалеть людей. И вот тут я отвечаю на заданный вопрос: Ильин создал такое универсальное учение и дал  такие рецепты, следуя которым, и отдельно взятый человек и целый народ могут обрести счастье, ради которого, собственно, Творец и пустил нас в этот мир. И я не испытываю какого – либо дискомфорта в компании замечательных людей, увлеченных Ильиным.

Ильин по истине универсален. В любой из ипостасей – будь то поэзия, проза, философия или личный духовный опыт – он достиг высочайших вершин. И я заострю ваше внимание на одной из них, ибо глубоко убежден, что именно его духовный подвижнический опыт и является источником силы и глубины его пророческого слова, поскольку, на мой взгляд, он был, несомненно, человеком духоносным, и благодать Божья пребывала в нем.

«Религиозное счастье, - говорит Ильин, - дается именно тому, кто о нем не помышляет и его не добивается. Оно дается, как неожиданный цветок в пустыне; как "нечаянная радость" в суровом делании; как "свет на пути",как незаслуженная награда. Настоящее религиозное искание ищет совершенства; и, найдя в совершенстве – блаженство, смущается и начинает проверять себя и свою чистоту».

Или рассуждая о молитве, он восклицает: «Что я могу дать Тебе, что не было бы уже Твоим?  Дар человека, приносимый Богу, имеет всегда, в конечном счете, единый духовный смысл: отверзание человеческой души для восприятия благодати; готовность принести Ему свою любовь, свое внимание, свои творческие силы; "отдание себя" или "предание" своей жизни и воли в Его руки; иными словами: выхождение навстречу Его откровению».

Поистине, это слова человека, познавшего своего Творца.

Все, что выходит из рук Ильина, будь то размышления о политике или культуре, о человеческом несовершенстве или о Божественной Красоте, поражает тонкостью и глубиной,  благородством  и высочайшим полетом  мысли и свидетельствует о том, что он был не только потрясающим теоретиком, но в большей степени великим практиком, как жизни земной, так и Небесной. Для себя  я это называю «Ильинскими прозрениями».

Слово «любовь», как в творчестве, так и в личной жизни Ильина является ключевым, будь то любовь к Богу, к Родине или к человеку.

«Русская идея есть идея сердца, и она утверждает, что главное в жизни есть любовь. Без любви русский человек, есть неудавшееся существо», - таков  суровый приговор Ильина.

Невольно вспоминаются слова Сербского святого Иустина Поповича, который перефразируя Достоевского, утверждает, что русский человек без Бога и без Его любви, животное, а с Богом – он святой.

И далее, рассуждая о том, что происходит с человеком, живущим без Бога, Ильин говорит: «Грозная беда постигла человечество: оно растеряло свои святыни и расшатало духовные основы своего бытия. Его жизнь стала бесцельна; его творчество — бессмысленно; его благие силы стали скудны и немощны; его влечения — низменны и необузданны. И чем дальше идет время, тем более становится оно слабым в добре и сильным во зле. Есть ли предел этому падению и где он?»

Как это напоминает то, что мы видим сегодня вокруг нас. И далее он продолжает: «Без священного человеку нет жизни на земле, а есть только прозябание, кружение в порочных страстях, унижение и гибель. Что мы без святыни? — прожорливые черви, хищные звери или испуганные овцы... Живое отношение к святыне впервые делает человека — человеком; служение ей — строит его личность и созидает его характер».

Все близко и дорого русскому сердцу в Ильине, но мне хотелось бы выделить одну краеугольную мысль Ивана Александровича, в который, быть может, кроется разгадка наших бед, разгадав которую и приняв рецепты Ильина, мы могли бы существенно изменить ситуацию во всех сферах нашей жизни.

Конечно, это мысль о возрождении культурного слоя, элиты – умной, решительной, национальной, наконец, одухотворенной, задание которой – «умственно и духовно воспитывать свой народ в духе его самобытности и творчества».

«Но вести свой народ, по Ильину, есть не привилегия, а обязанность, и лучший способ вести, говорит он, есть живой пример». И  более лучшего способа человечество, думаю, еще не изобрело, да и вряд ли когда – либо изобретет.

Если бы меня попросили назвать три самых значительных личности, сыгравших выдающуюся роль в русской культуре, то я, не раздумывая, назвал бы Пушкина, Достоевского и Ильина, и смело сказал бы о них то, что мы говорим об одном Пушкине:  Это наше все!

Никто так не знал Россию и душу русского человека, как знали они и, что немаловажно, любили ее. Если, конечно, не брать во внимание в данном случае святых отцов.

В 1927 году в письме своему другу Ивану Сергеевичу Шмелеву Ильин пишет: «Необходимо уйти в ту глубину России, которая чревата будущим… из которой видны духовные пути грядущего».

Позволю предположить,  и думаю, не без основания, что земля Святого Белогорья вполне могла бы считаться одной из таких глубин России, где происходит много того, чему Иван Александрович, как мне кажется, был бы весьма рад.

Возрождение экономическое и социальное на Белгородчине началось с восстановления поруганных святынь. В этом, вероятно и был главный залог успеха возрождения и обновления Святого Белогорья светская власть во главе с губернатором, чутко улавливая пульс времени, начала выстраивать жизнь с духовно – нравственных позиций.

Бережное отношение к православным традициям возвратило людям чувство семейности и причастности к общему делу. Люди начали привыкать к эстетической красоте, создаваемой собственными руками, и понимать эту красоту. Люди потихоньку начали радоваться. Думаю, не случайно в  мае на Белгородчине будут продолжены торжества по случаю 130 – летия со дня рождения Ивана Ильина.

И пусть эта мысль не покажется нескромной, но как патриоту своей малой родины, мне видится, что Белгородская земля в каком – то смысле показала остальной России, как можно было бы выстраивать свою жизнь, опираясь на Традицию, относясь в то же время уважительно и к хорошему новому. А Россия, в свою очередь, должна показать это остальному миру.

Итак, вернуть Ильина в нашу жизнь, это ни много ни мало -  вернуть утерянную традицию, которая  всегда ненавистна революционерам всех мастей, вернуть весь положительный опыт, накопленный нашими предками, который сформировал культуру и дух нации, словом, вернуть память нашему народу. Но это вовсе не значит, что мы должны отказаться от мирового опыта.  Нет и нет, а даже наоборот. Мы любим Европу, как говорил Федор Михайлович, мы ценим ее достижения, мы пользуемся ими, но они годны в основном лишь для того, чтобы скрасить нашу земную жизнь и сделать ее более комфортной и уютной. Но мы должны отплатить за это оскудевшей духом Европе, да и не только Европе, но и всему миру, возвращением неискаженного образа Христа, другими словами, неискаженной Правды Божьей. Не в этом ли видели да и видят предназначение России и ее задание, даденное ей Творцом, лучшие сыны Отечества нашего. Но они были подлинными гигантами мысли и духа, а посему нам очень много нужно  работать над собой и не страшиться, ни трудностей, которые непременно будут встречаться на нашем пути, ни тех, кто обязательно будет нам мешать, но трезво и мудро все это преодолевать.

 «Тяжело, - говорит Ильин, - но тысячу раз прав тот, кто, пренебрегая выпадающими на его долю несправедливостями, продолжает служить Божьему делу на земле.

А служить Божьему делу на земле – значит помогать своему народу выполнять творческий замысел о нем Творца.

Итак, мы хотим помочь своей Родине обрести свое лицо. И весьма символично, что мы говорим об этом в стенах Государственной Думы. Сегодня у меня уже есть чувство, что мы не одиноки, хотя нас, может, и не так много, как хотелось бы. И чем скорее все мы, от людей простых до облеченных высокой властью,  поймем, кто мы и зачем живем,  чем раньше мы поймем, что никакая политика и экономика не будут эффективными и  не спасут нас, и никакие законы, какими бы прекрасным они не были, не выведут страну из тупика, если мы не станем духовными и нами будет двигать не холодный расчет, а создающая любовь, тем скорее  начнут поправляться наши дела.

И тогда Россия непременно займет свое отведенное ей Богом место, Россия крепкая, Россия соборная, Россия свободная и одухотворенная.

 

P.S. Как долго страдает и вздыхает человеческое создание на земле! Но оно преодолевает свои страдания только тог­да, когда приходит к вечному свету. Бог — источник этого вечного света. К Богу должен поднимать человек свое око.

И когда лучи Божественного откровения достигают ока человеческого, тогда ему открывается Истина, тогда он со­зерцает Бога в небесах и Божественное на земле, и его страдания просветляются.

К Иисусу Христу должно вернуться современное чело­вечество, к Его Духу, к Его Откровению. В смирении и по­каянии оно должно очиститься, чтобы исповедовать Его: чтобы принимать жизнь как поднесенную чашу, чтобы в каждом событии в жизни искать путь к Богу; чтобы прео­долевать себя самого и мир в Любви, Духе и Свете. Это есть лучшее, достойнейшее, вечное утешение страждущих.

И еще: насколько я осведомлен, сегодня здесь присутствуют и титулованные политики, и крупные ученые, аспиранты, не последние священнослужители и, что считаю очень важным, простые студенты, которым далеко не безразличен наш разговор, а значит, и судьба нашего Отечества.

Думаю, это и есть проявление демократии, в хорошем смысле этого слова.

После всего того, что Ильин говорил о Боге, о Церкви, о Вечности, о роли всего этого в жизни русского человека, мне остается непонятным, почему он не приемлет теократии?

Ведь если по преимуществу народ православный, хотя и недостаточно воцерковлен, то ведь дело лишь в том, чтобы помочь ему воцерковиться. Ведь другого пути, по сути, нет и, если этого не произойдет, не сработают остальные механизмы: экономика, политика, социальная сфера и культура.

И второй момент. Как мы можем победить в мирной соревновательной борьбе ислам, который напорист, решителен, одержим. Коран есть источник законов и правил этого исламского мира и умеренный ислам вряд ли выйдет в итоге победителем в борьбе с фундаментализмом.

Но ведь у нас есть своя Священная книга, которая не только могла бы, но и должна стать источником наших законов и правил.

И если этого  не произойдет, мы неминуемо проиграем. Но это уже теократия, и иного выхода я просто не вижу. Да, почти идеализм. Почти! Но ведь и Христос с Ео проповедью иные считали идеалистом. И что же?!

Открытое заседание Социальной платформы «Единой России»

8 апреля 2013

Категории: страница настоятеля, Библиотека